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뿌리 얼마나 아십니까 <八學士否定論> |
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올린이 : 김연구원 ( 2021.02.26 08:42 ; From : 118.34.111.179 )
조회 : 480 회
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뿌리 깊은 나무가 바람에 쓰러지지 않는다.
뿌리라는 영화도 있듯이 자신의 뿌리를 올바로 알아야 합니다.
없는 인물을 있는것 처럼 하지도 않은 벼슬을 한것 처럼 자신을 속이고 후손을 기만하고 타인에게 과시하던 시대는 이제 지났다.
15세기 유럽인들이 대서양 횡단에 성공한 이후 많은 사람들이 미국 땅으로 향했다. 이유는 다양했다.
종교적 자유를 얻기 위해 떠난 이도 있었고, 굶어 죽으나 바다를 건너다 죽으나 매한가지란 심정으로 신대륙 이주를 택한 이도 있었다.
노예 무역의 희생양이 돼 처참하게 끌려 다니다 간신히 살아남은 이들도 있었다. 가난, 박해, 납치, 죽음의 위기 끝에 다다른 곳. 그래도 그 땅에서 절망 대신 희망을 캐내려는 사람들이 점점 늘어났고, 그들의 바람은 어느 순간부터 ‘아메리칸 드림이라 불리기 시작했다.
한국인에게도 마찬가지였다. 미국은 꿈을 꿀 수 있는 기회의 땅이었다. 일제 강점기 시작 된 한인의 미국 이민은 전쟁을 거치며 폭발적으로 늘기 시작해 1970년대 후반에서 1980년대 초반 사이 절정에 달했다.
무슨 일을 해서라도 보란 듯이 성공하고 말겠다는 각오로 미국행을 택한 어느 가족의 이야기, 영화 ‘미나리’다.
三國姓氏
高句麗:高,乙·禮·松·優·于·周·淵·明臨·乙支
百濟:餘氏, 眞·解·沙·燕·苩·國·木·劦,扶餘·司馬·首彌·古爾·再曾·黑齒등
新羅:朴·昔·金,李·崔·鄭·孫·裵·薛,張등
三國史記 原本–제49편 唐遣道士叔達等八人(唐道士 叔達등 8명을 보내고) 兼賜道德經(겸하여 道德經도 보내주었다). 世宗實錄과 東國輿地勝覽에서는 "唐遣才者八人"이라 하였을 뿐이다.
文獻마다 八學士는 다르다, 中國에서 渡來하였다 하나 確實한 考證이 되지 않는다, 世系및 그 후에 傳承紀錄이 없고 內容이 전하지 않기 때문에 알수가 없다.
八學士가 登場하는 姓氏를 ≪韓民族大姓譜≫에서 調査해 보면 우리나라에 入國 年代가 모두 다르고 最大 500여년가까이 差異,
※<八學士>에 對하여 至今 現在로서는 歷史學者들도 紀錄을 根據로 說明할 수가 없다고 함).
三國史記 제9권 新羅本紀 제 9 : 37대 宣德王 (서기 782년 : 3년 봄 閏正月, 使臣을 唐 나라에 보내(派遣) 朝貢하였다,
高句麗 營留王(624年) 唐 高祖가 道士派遣(原始天尊像,道法,道德經).
두 번째 權臣 淵蓋蘇文의 積極的 主張으로 高句麗 寶藏王 2년(634年),唐太宗(貞觀 8年) 唐遣道士叔達等八人(唐道士 叔達등 8명派遣) 八學士說이 없다.
二年 春二月 遣使如唐朝貢
四年 秋七月 遣使如唐朝貢
六年 冬十二月 遣使如唐朝貢
八年 王遣人入唐 求學佛老敎法 帝許之
九年 新羅百濟遣使於唐
十一年 秋九月 遣使入唐
二十三年 春二月 遣世子桓權 入唐朝貢
二十五年 春正月 遣使入唐朝貢
8學士 否定論
元鏡 否定論 高麗文宗1047년 丁亥年에서 1082년壬戌年 高麗史에 政堂文學,海平伯을 歷任한 吉唐이라는 人物이 없다.
아래 거울경자(鏡)를 쓴 姓氏別 渡來姓氏가 아님을 밝혔다.
文獻마다 八學士는 다르다,
≪擇里志,1751≫에는 <元鏡, 洪鏡, 辛鏡, 郭鏡, 池鏡, 吉鏡, 房鏡, 魏鏡>이라 紀錄,
耘谷系 ≪舊譜, 丙午譜-1666?≫에는 <池, 辛, 洪, 郭, 張, 李, 河>이라고 紀錄.
原文『高麗光宗十一年以太學士奉使東來時池辛洪郭張李河八鏡同來』
高麗 光宗11년에 太學士가 東來할 때에 <池, 辛, 洪, 郭, 張, 李, 河> 8鏡이 함께 東來했다. 中國에서 渡來하였다 하나 確實한 考證이 되지 않는다, 世系 및 그 후에 傳承紀錄이 없고 內容이 전하지 않기 때문에 알수가 없다.
叔達(貞觀17년癸卯 643년)을 비롯하여
南陽洪氏의 洪天河(643年) -(古朝鮮時代 : 洪運性-洪文善-洪農), 新羅時代 :新羅開國功臣 洪息 令衛副 有高朱蒙請和之功, 高麗時代 : 洪琯 洪規, 洪儒厚, 洪孺 高麗開國功臣 三重大匡太師 洪殷悅
南陽房氏의 房 俊(643年)=없는 人物
南陽徐氏의 徐𧽼扶(643年) 南陽徐氏/唐城徐氏는 利川徐氏에서 分派된 徐氏이다
原州元氏의 元 鏡(643年) =없는 人物
海平吉氏의 吉 寧(643年) =없는 人物
宜寧玉氏의 玉眞瑞(643年) 등의 姓氏가 있음을 確認 수 있어 八學士의 名單이 비로소 밝혀진 것이다. 이는 누구도 否定할수 없는 明白한 證據,
八學士 東來說의 嚆矢는 三國史記의 寶藏王 2년 條의 記事
를 典據, 貞觀17년(643) 說 하나만이 唯一無二한 眞正한 八學士說이 되는 것이고, 其他의 年度에 東來한 것으로 主張하는 八學士설은 모두가 다 眞正한 八學士로 認定이 될수가 없는 것이다. 라는 말과 8學士不正論과도 一致하는 것이다.
朝鮮八旗軍 八旗滿洲氏族統譜(滿洲 歸附) 新達里 17세기 滿洲로 건너간 朝鮮人들
17世紀 前半 丁卯(1627)ㆍ丙子(1636) 두 차례의 胡亂을 前後한 時期, 수많은 朝鮮人들이 鴨綠江을 넘어 大陸으로 移住하였다.
疎齋集 - 丁卯胡亂때 捕虜로 잡혀간 金季亮은 淸나라에서 그 家門을 빛냈다. 그는 청나라에서 戰功을 세웠고, 孫子 金常明은 雍正帝때 官職이 禮部尙書에 올랐으며, 그 曾孫 金簡 (?~1794년(정조18) )은 戶部侍郞이 되고, 그 누이는 雍正帝의 貴妃가 되는 등 金氏一門은 中國에서도 名門大家가 되었다.
朝鮮中期 以後에는 中國을 憧憬하는 ‘慕華思想’에 따라
各 門中이 族譜를 編纂할 때 自己 집안 始祖의 淵源을 中國과 結負시킨 事例도 많은 것으로 報告되고 있다.
憲德王 8년(816)에) 凶年과 大饑饉 7년(815년 新羅西쪽 邊方) 浙東地方으로 건너가 求食한 사람이 170人이었다. (『三國史記』 卷10 新羅本紀 憲德王 8년)
顯宗代 兵部尙書 歷任 張延祐의 父 張儒 瀛州 尙質縣(高敞郡 興德面)도 이 時期 戰亂을 避하여 吳越國에 移住하였다가 還國 하였다,
① 吳越國의 文士 酋彦規가 來投하였다. (高麗史 卷1 世家 太祖 2년 9월 癸未)
② 吳越國의 文士 朴巖(來源이 新羅로 되어 있다)이 來投하였다.
(高麗史 卷1 世家 太祖 6년 6월 癸巳)
通志氏族史 : 酉氏：黄帝十四子之一姓也
中國에는 아예 酋氏라는 姓 自體가 없었기에. 酋彦規가 新羅人이거나 新羅人의 後裔였다
張延祐는 瀛州 尙質縣 사람인데, 新羅 末年에 아버지 張儒가 吳越로 避亂을 하였다가 後에 還國하였다. 光宗은 그가 中國말을 理解한다 하여 여러 차례 客省의 職에 任命하고 中國 使臣이 오면 그로 하여금 接待하게 하였다.
『高麗史』 卷94 列傳 皇甫兪義傳附 張延祐傳
新羅所는 新羅坊內 唐의 行政機關 新羅人을 管理.
靑島는 淸나라의 歷史 뿐만아니라 우리나라와의 歷史와도 緊密한 關聯이 있는 곳이다. 靑島가 屬한 山東省은 山東半島에 位置,
統一新羅時代, 우리나라와 가장 活潑하게 交流를 하던곳중 한곳. 많은 新羅人들이 山東半島를 드나들었고, 新羅所와 新羅院, 法華院 등 많은 新羅 機關이 設置되었다.
新羅坊의 由來
750년(景德王 9) 以後 新羅와 唐나라의 關係가 다시 가까워지면서 두 나라 사이에 交易이 活潑해지고, 많은 新羅人들이 唐나라로 건너가 新羅와 海上交通이 頻繁했던 山東半島 남쪽의 海岸 一代 錢唐江과 그 支流를 잇는 大運河 交通路의 要地마다 新羅坊이나, 新羅村을 形成하여 相互 連結되어 있었다.
天台縣의 新羅村, 台州의 新羅村等 모두 在唐新羅人들의 據點地域이었다. 東洋硏究會가 直接 確認한 곳만도 10여곳이 넘는다) 下流에 이르는 地域에 新羅人 村落을 形成. 集團으로 居住,이곳에는 勾當新羅所라는 官廳이 管轄.
河南, 江蘇, 安徽, 折江 海河, 黃河, 淮河, 揚子江, 錢唐 文登縣 赤山村(現在의 山東省 榮成市 石島鎭)을 비롯 海州,靑島,江淮, 淮河,乳山浦, 靑島. 八水河村, 墨州, 連雲港의 宿城村, 江蘇省의 楚州, 漣水鄕, 泗州, 陽州 및 蘇州 外城, 折江城의 明州, 越州, 墨州, 杭州 乳山浦, 八水河村, 連雲港 宿城村, 江蘇省 楚州, 漣水鄕, 泗州, 陽州 蘇州 外城, 明州, 天台縣.
文登縣 乳山浦, 靑島. 八水河村, 連雲港의 宿城村, 江蘇省의 楚州, 漣水鄕, 泗州, 陽州 및 蘇州 外城, 折江城의 明州, 天台縣의 新羅村, 台州의 新羅村等 東洋硏究會가 直接 確認한 곳만도 10여곳이 넘는다.
그외에도 山東省, 江蘇省, 浙江省, 福建省에 散在해있는 張氏 集姓村 이라든지, 金氏 集姓村의 一部가 當時 新羅人들과의 貿易交流 協力의 痕迹이 남아있다.
總管·押衙등의 長이 唐나라 地方官의 統制 아래 이들을 統制했는데, 新羅人들은 거기에서 商業·運送業·貿易業, 水夫.工人) 등의 일을 隨行했다.
唐나라 때 多樣한 新羅人들이 中國大陸으로 건너가(揚州·明州·蘇州) 等地를 中心으로 아랍·페르시아 商人들과도 交易, 주로 交易하던 商人들이 많았으나,
遣唐使라고 불리는 使臣團, 學文을 익히러 간 留學生, 佛法을 배우러 간 求法僧(寺院에는 僧侶 40餘名이 居住하고 있었고, 新羅人 信徒가 250명), 그리고 經濟的 難民과 政治的 亡命客도 相當數 머물렀다.
碑文에 의하면 押衙 金淸은 鷄林 (新羅) 出身으로 故鄕을 떠나 靑社(山東半島)로 와서 지금의 浙江省) 一帶를 오가는 海上貿易을 통해 莫大한 富를 蓄積했다
無染院碑라는 金石文 分析을 통해 旣存 韓國學界에 알려져 있듯이 金淸이란 在唐 新羅人이 莫大한 施主를 했지만, 重建을 推進한 各界 各層의 人物 50여명중 한 명에 지나지 않았다.
山東省 煙台市 蓬萊(方丈,瀛洲 三仙山) 登州 山東半島와 揚子江 下流 사이 新羅所,新羅坊(新羅村) : 新羅人集團 居住地,
文登縣赤山村 赤山院(新羅人寺刹) 新羅館, 新羅坊,新羅所, 新羅院,
張保皐가 세운 赤山法華院(832년 創建)
張保皐는 1萬名의 水軍을 거느리고 있었으며 海上王宮이였던 百濟遺民들은 張保皐의 船團에 參與 東亞世亞의 海上貿易 獨占 이들의 勢力이 훗날 王建의 建國을 後援하는 豪族勢力으로 成長하였다.
張保皐가 活躍했던 9세기 前半 山東 半島의 港口都市였던 赤山( 지금의 룽청시)에는 張保皐와 連繫한 當時 많은 新羅 商人이 海邊街쪽에 居留하고 있었다.
明나라將帥 李如松은 우리나라 星州李氏로 星州李族譜에 올라있다.
還鄕女
太宗 33권, 17년(1417 丁酉 / 明永樂15년) 5월 9일(甲午) 3번째기사 中國에 進獻할 處女로 黃氏와 韓氏 등을 뽑다,
黃氏는 容貌가 美麗하니, 故 副令黃河信의 딸이고, 韓氏는 嬋娟 하니 故 知淳昌郡事韓永訂의 딸이었다"
韓氏의 오빠 副司正 韓確, 黃氏의 兄夫 錄事金德章, 根隨하는 侍女 각 6인, 火者 각 2인이 따랐다. 길옆에서 보는 자가 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다.”
世宗 9년(1427丁未 / 明 宣德 2년) 5월 1일
進獻할 處女로 揀擇된 韓永訂의 막내딸이 婚需로 準備했던 財物을 나눠주다
處女 韓氏는 韓永訂의 막내딸이다.
맏딸(長女)은 明나라 太宗 皇帝의 宮에 뽑혀 들어갔다가, 皇帝가 죽을때에 따라 죽었으므로, 昌盛과 尹鳳이 또 막내딸이 얼굴이 아름답다고 아뢰었으므로, 와서 뽑아가게 되었는데, 病이 나게되어 그 오라비 韓確이 藥을 주니, 韓氏가 먹지 않고 말하기를,
“누이 하나를 팔아서 富貴가 이미 極盡한데 무엇을 爲하여 藥을 쓰려하오.” 하고,칼로 제 寢具를 찢고 갈마두었던 財物을 모두 親戚들에게 흩어주니, 寢具는 將來 시집갈때를 위하여 準備했던 것이었다.
操作 美化된 淸州韓氏族譜의 實狀을 똑똑히 알자.
朱元璋의 아내 또한 高麗人 韓永寮.의 딸이며, 韓確(韓石峯 韓確(千字文- 東方 第一의 名筆)의 누이로 朱元璋과 高麗妃 사이에 태어난 朱肅은 후에 永樂帝가 된다.
朱元璋이 明太祖에 卽位하기 전 또 다른 高麗妃를 맞는데 碩妃이며 含山公主를 낳는다. 또 高麗妃의 동생 韓桂蘭은 후에 明宣宗 宣德帝의 恭愼夫人 이다.
중국이 주장하는 동북공정(東北工程)이란
중국의 입장에서
대한민국(한민족)은 한반도 남부에 있었던 마한(馬韓) 진한(辰韓) 변한(弁韓)의 3한(三韓)의 후예로 생각하고,
한반도 북부지역으로부터 중국의 문화권이라고 주장하고 있는 것이다.
그리고 고조선과 고구려는 평양을 중심으로 한 한반도 북부에 있었다.
그래서 중국은 동북공정(東北工程)을 통해 한반도 북부를 그들이 장차 회복해야할 영토라고 주장하고 있다.
중국은 한국 민족의 활동 무대는 한강 이남이어야 한다는 것이
동북공정(東北工程)을 펼치는 중국측 주장의 핵심이다.
동북공정(東北工程)의 허구성
오늘날 중국에서는 정부차원에서 동북공정(東北工程)이라는 이름으로
지금까지의 중국 중심의 역사로 바꿀려고 하고 연구 노력하고 있는데 이것은 엄청난 허구이다.
그래서 그들은 어거지로 역사를 왜곡하고 있는데
한국과 주변국에서는 정부와 역사 학자들은 아니라고 맞대응을 하고 있는 실정이다.
중국땅을 중국사람인 한족(漢族)이 다스린 시기보다는
중국사람이 아닌 이민족 ( 한국사람/만주족/여진족/거란족 )이 중국의 한족(漢族)을 다스린 시기가 더 많다.
허구성(1) : 중국의 역사시대를 시작한 사람들은 중국사람들이 아닌 한국사람(동이족) 이었다.
허구성(2) : 당시 중국사람들은 자신을 지킬려고 만든 만리장성이라는 증거물이 있다.
허구성(3) : 고인돌의 유적
허구성(4) : 신석기 유물과 청동기 유물의 분포도를 보면 발달된 문명은 남쪽(중국)이 아닌 북쪽(고조선)에 있었다.
허구성(5) : 중국 황허(黃河)문명보다 앞선 요하(遼河)문명이 있었다.
허구성(6) : 한자(漢字)는 중국사람들이 만든 것이 아니고 한국 사람(동이족)들이 만든 것이다.
허구성(7) : 중국을 통치한 민족은 대부분 남방의 중국사람들이 아닌 북방의 동이족이었다.
중국인들이 자랑하는 삼황 오제
삼황은,,,,,복희(伏羲), 여와(女娲), 신농(神農)
오제는,,,,,황제(黃帝), 전욱(颛顼), 제곡(帝喾), 당요(唐堯), 우순(虞舜)
태호 복희(BC3528∼BC3413)는
배달국(倍達國)의 환웅(桓雄) 시대때 5대 태우 환웅(桓雄)의 12번째막내 아들로 태어난
우리나라 민족 ( 동이족/東夷族 ) 이었던 것이다.
태호복희(伏羲)가 우리나라 사람이었다는 사실이 기록되어 있는 것은
한국의 역사책 뿐아니라 중국의 역사책에서도 그렇게 기록되어져 있다
삼황오제가 동이족이었는데 그 후손이 세운 나라도 동이족이 다스린 나라이었다.
은 (殷)왕조 ( BC 1766 ~ BC 1027 ) / 상(商) 왕조
실제 유물과 유적들이 많이 발굴되어 은(殷) 나라의 존재를 확인할 수 있는 왕조이다.
중국의 역사책 중에 가장 유명하고 정통의 역사서로 인정받는 책이
바로 << 사마천 >>이라는 사람이 쓴 << 사기(史記) >> 라는 역사책입니다.
이책에서 << 은(殷)나라는 동이(東夷)족의 나라이다. >> 라고 합니다.
주(周) 왕조 ( BC 1122 ∼ BC 256 )
중국의 서쪽지역에서 세력을 구합하한 주문왕 (周文王)은 주(周)나라를 세우고
그리고 그 아들인 주무왕 (周武王 ; BC 1169 ~ BC 1116 ) 은(殷)나라 멸망시키고,
그리고 지금의 陝西省 西安 부근-- 當時의 鎬京 -- 에 都邑을 定했다.
周나라의 지배계층은 鮮卑族이었다.
공자(孔子)는 한국사람이었다.공자 (孔子 ; BC 552년 ~ BC 479년 )
공자(孔子)는 은(殷)왕족의 혈통을 이어 춘추전국시대 말기인 BC 552년에
지금의 중국 산동성(山東省) 곡부 (曲阜) -- 춘추전국시대 당시에는 노(魯)나라 --- 에서 태어났다.
아버지의 姓은 叔梁, 이름은 紇이며,,,,어머니는 顔氏 집안으로, 이름은 徵在이다.
아버지는 齊나라와의 싸움에서 軍功을 세운 部將이었으나,
孔子가 3세 때 別世하여 孔子는 가난한 生活을 하면서 자랐다.
中國의 歷史冊 中에 가장 有名하고 正統의 歷史書로 認定받는 책이
바로 << 司馬遷 >>이라는 사람이 쓴 << 史記 >> 라는 歷史冊이다.
이책에서 << 殷나라는 東夷族의 나라이다. >> 라고 합니다.
또 孔子는 自己 스스로 << 나는 殷나라의 後孫이다 >> 이라고 말했습니다.
石器時代를 지나고 靑銅器 時代를 접어들 때의 유적지를 보면
靑銅器/鐵器 文明은 우리나라 民族이 먼저 한 것을 中國 사람들에게 가르켜준 것이다.
高句麗의 中國 侵略
313년 고구려(高句麗)가 낙랑군과 대방군 점령
317년 고구려(高句麗)가 현도군을 점령
중국의 5호 16국시대때 전연(前燕)의 고구려 침입
342년 전연(前燕)의 모용황(慕容皝)이 직접 군사를 이끌고 고구려를 침략
385년 고구려가 후연(後燕)의 요동(遼東)지역을 공격하여 요동과 현토를 쳐부수고 포로 1만 명을 생포하였다.
400년 後燕이 高句麗를 攻擊하여 遼東地域을 奪還했다.
402년 고구려가 遼東地域과 遼寧省朝陽市 地域을 다시 奪還
406년 後燕의 慕容熙가 高句麗의 遼東地域을 攻擊했지만 失敗했다.
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