부천 족보 도서관

인사말씀 | 연 혁 | 업무소개 | 오시는길

성씨검색 | 본관별검색 | 기타자료검색

예절 상식 | 관례 | 혼례 | 상례 | 제례

질의답변 | 도서관 뉴스 | 생활상식 | 편찬된족보

족보문화연구원

옥천호계서원 유생 최구종, 여선훈 외39인이 경조에올린상소문

올린이 : 김현기 ( 2011.12.25 13:54 ; From : 180.228.134.23 )

조회 : 6136 회

공청도(지금의 충청도) 옥천군 호계서원 유생 최구종,여선훈외 39인이 경조에 올리는 상소문

삼가 말씀을 올립니다. 본(本) 서원(書院)은 바로 세종(世宗) 때의 어지신 분이었던 직제학(直提學) 경제(경敬齊) 남수문(南秀文)선생(先生)만을 모시는 서원(書院) 이었습니다. 충의공(忠毅公) 마암(馬巖) 김문기(金文起) 육신(六臣)과 함께 화(禍)를 당(當)하니 두 선생(先生)은 같은 세상(世上)에 태어나서 같이 급제(及提)하고 한 고을 에서 나셨으니 한 서원(書院)에 배향(配享)하는 것이 의리(義理)에 적합(適合)하다 하여 사방(四方) 선비의 공론(公論)으로 지나간 정묘 년(丁卯)年)(서기 1807년 순조(純祖)7년)에 충의공(忠毅公)을 본(本) 서원(書院)에 배향(配享) 한 것을 예조(禮曹)에 알리고 서원(書院)의 힘이 넉넉하지 못하여 서원(書院)의 위토(位土)를 내다 팔아 큰일을 이루어 냈습니다. 옛 해에 충의공(忠毅公) 10세손(世孫) 김 담(金潭)이 혈혈단신으로 옛 선조(先祖)의 고향(故鄕)이 본군(本郡)에 와 살다가 영동(永同)으로 이거(移居)를 하더니 아들 종석(宗碩)에 이르러 끝내 후사(後嗣)가 없어 애석(哀惜)하게 여김이 오래였습니다, 김 종석(金宗碩)이 김 성언(金成彦) 으로 후사(後嗣)를 이으니 그 집안을 위하여 다행(多幸)한 일 이었습니다. 김 성언(金成彦)이 말하기를 선조(先祖)의 서원(書院)이 본군에 있고 적몰(籍沒)된 전답(田畓) 또한 이곳에 있으니 신원(伸寃) 된 뒤에 적몰(籍沒)된 가산(家産)을 돌려주라는 분부를 받았으나 자손(子孫)이 한미하여 완전(完全)히 추심(推尋)하지 못하였음을 원통(寃痛)히 여기더니 작년(昨年) 가을 김 성언(金成彦)이 55량(兩)을 준비(準備)하려 산을 넘고 물을 건너 한양(漢陽)에 올라가 적몰(籍沒)된 전답(田畓)을 정(鄭)판서(判書) 집에서 물려와 위토(位土)를 만들었으니 그 비용(費用)까지 합하면 100량(兩)이 될 것입니다. 그 성의(誠意)에 감탄(感歎)하여 본(本) 서원(書院)에서107량(兩)을 빚을 내여 김 성언(金成彦)에게 돌려주었더니 김 성언(金成彦)은 또 두 곳의 전답(田畓)을 돌려받고 세권의 문권(文券)과 관가의 사출(斜出)까지를 서원(書院)에 기증(寄贈)하여 충의공(忠毅公) 위토(位土)를 마련하였으니 진실(眞實)로 자손(子孫) 된 도리가 아니겠습니까. 경태(景泰)병자(丙子)(서기1456세조(世祖)2년)년 적몰(籍沒) 되던 날이 전년(前年)까지 여섯 번 돌아오는 병자(丙子年)이니 적몰(籍沒)된 전답(田畓)이 위토(位土)로 돌아오는 것이 우연(偶然)한 일이 아니요 마치 기다렸던 듯합니다. 만일 충의공(忠毅公)이 아셨던들 구천에서 흐느끼실 것입니다. 무릇 사람 마음을 가지고 있는 자 누구라도 아름답다 여기지 않으리까? 그런데 천만 생각(生覺) 밖에 경상도(慶尙道) 지례현(知禮縣)에 사는 김 치신(金致臣) 김 홍운(金弘運) 등(等)이 충의공(忠毅公)의 종손(宗孫)이라 자칭(自稱)하고 옥천 관가에 소송(訴訟)을 제기(提起) 하기를 김 성언(金成彦)은 충의 공(忠毅公)의 자손(子孫)이 아니면서 적몰(籍沒) 전답(田畓)을 서원(書院)에 기증(寄贈) 하였으니 내놓으라고 생 때를 쓰고 있습니다. 관가에서는 서원(書院)의 문권(文券)을 치신(致臣)한테 돌려 줄 테니 가 저 오라 하여 서원(書院) 책임자(責任者) 들은 돈을 주고 사들여 충의 공(忠毅公)의 위토(位土)를 만들었으니 치신(致臣)의 무리에 준 다는 것은 이치(理致)에 어긋나는 일이라 하였더니 한두 서원(書院)의 책임자(責任者) 결정(決定)할 일이 못된다고 끝내 관가에서 들어주지 않고 있었더니 형리(刑吏)를 보내 서원(書院)의 책임자(責任者)를 데려가 부득(不得)이 유생(儒生) 두 사람에게 문권(文券)을 주어 관가에 보냈더니 치신(致臣)에게 주었습니다. 그 후(後) 유생(儒生)회원(會員)이 끝 까지 말씀드려 문권(文券)은 다시 돌아 왔으나 저 치신의 무리가 충의공 위토(位土)를 뺏으려 거짓을 조작(操作)하여 충의공의 손자(孫子) 계훈(繼勳)과
증손자(曾孫子) 자용(自鎔), 현손(玄孫) 희년(禧年), 덕년(德年) 형제(兄弟)를 충의 공(忠毅公)의 자손(子孫)이 아니다 운운(云云)하니 세상(世上)에 이러한 논리상(論理上)의 괴변(怪變)이 있겠습니까? 충의 공으로 말하면 자손(子孫)을 잃게 되고 계훈(繼勳) 으로 말하면 조상(祖上)을 잃게 되니 잠시나마 천지(天地) 사이에 그대로 둘 수 있겠습니까? 치신(치신)의 무리들의 지난날 행위(行爲)를 살펴보면 그이 5대조 이휘(爾輝)는 치신(致臣)의 고조(高祖) 충지(忠之)와 충의공의 현손(玄孫)인 희년(禧年)의 아래에 붙여 족보(族譜)를 간행(刊行)하여 충의공의 후손(後孫)이라 자칭(自稱)하고 치신(致臣)의 4촌 대부인 홍련(弘鍊)은 구견(球堅)을 충지(忠之)의 아버지로 만들어 계훈(계훈)의 둘째 아들로 붙여 족보(族譜)를 간행(刊行)하여 충의공(충의공)의 후손(後孫)이라 하며 홍련(홍련)의 아들 도형(도형)은 충의공의 아버지 묘(墓)에 비(碑)를 세우고 새로 족보(族譜)를 만들면서 비문(碑文)이나 족보(族譜)에 모두 계훈(繼勳)과 구견(球堅) 2대를 빼버리고 충지(忠之)를 곧바로 충의공 아들 현석(玄錫) 아래 붙여 충의공 후손(後孫)이라 하니 부자간(父子間)에 아버지는 두고 아들을 빼 버렸으니 어찌 이러한 인륜(人倫)의 변괴(變怪)가 있겠습니까. 도형(도형)이 족보(族譜)를 새로 만들때 삼남(三南)에 성(性)을 김(金)으로 쓰는 부자(富者)들을 모아 충의공의 후손(後孫)이라하고 군(軍)의 징집(徵集)을 면(免)하려다 바로 지금의 형조(刑曹) 판서(判書)이신 정대감 께서 경상도(慶尙道) 관찰사(觀察使)로 계실 때 그 죄상(罪狀)이 발각(發覺)되어 도내에 관문(關文)을 돌려 이르는 곳 마다 불살라 버렸고 도형(도형)도 엄(嚴)히 형벌(刑罰)을 내려 유배(流配) 시켰습니다. 그 형(兄) 태형(泰亨)이 충의공(忠毅公) 자손(子孫) 이라 하고서 선대왕(先代王) 때 격쟁(擊錚)하였다가 거짓말을 꾸몄다고 하여 엄히 형벌(刑罰)하여 유배(流配) 시켰습니다. 저들 무리가 거짓을 꾸미고 흉폭(胸幅)함을 시도하여 형벌(刑罰)을 당(當)한 것이 이렇듯이 극악(極惡)하니 또한 경계(警戒)해야 할 것입니다.이제 또 치신(致臣)의 무리가 충의공(忠毅公)의 위토(位土)를 뺏으려 그의 5촌(寸) 도형(道亨)이 새로 만들어 형벌(刑罰)을 받고 불태워진 족보(族譜)를 증거(證據)로 하여 충의공 손자(孫子) 계훈(繼勳) 증손자(曾孫子) 자용(自鎔), 현손(玄孫)인 희년(禧年), 덕년(德年) 형제(兄弟)를 충의공의 자손(子孫)이 아니라고 하니 이 어찌 되는 말이겠습니까? 위에 김성언(金成彦)이 옥천군에 있을 때 김치신(金致臣)의 무리와 재판(裁判)을 하여 문서(文書)의 불충분(不充分)으로 저희와 김성언(金成彦)이 패소(敗訴)하여 그 분함을 억누르지 못하여 산을 넘고 강을 건너 한양(漢陽)에 가 경조(京兆)에 아뢰어 피차(彼此)의 호적(戶籍)을 상고(上考) 하였습니다. 살펴보니 김치신(金致臣)의 선대(先代) 호적(戶籍)은 충지(忠之)가 현석(玄錫)의 아들도 아니며 또 구견(球堅)의 아들도 아니고 살과 피가 섞이지 않은 충립(忠立)의 아들 이었으니 치신(致臣)은 충의공의 자손(子孫)이 아니 였음이 분명 합니다 또 김성언(金成彦)의 호적(戶籍)을 살펴보니 자기(自己)가 입양(入養)한 아버지인 김종석(金宗碩)으로부터 그 9대조 자용(自鎔)에 이르기 까지 대대(代代)가 호적(戶籍)에 등재 되어 있으니 자용(自鎔)은 충의공(충의공)의 증손(曾孫)입니다. 충의공의 손자(孫子)인 계훈(繼勳)은 임진(壬辰)왜란(倭亂)으로 호적(戶籍)이 없으나 증거(證據) 할 수 있는 것은 안동(安東) 권씨(權氏) 족보(族譜)에서 찾아 볼 수 있고 홍련(弘鍊)이가 만든 족보(族譜)에서 대대(代代)로 기록(記錄) 되여 있으니 어찌 숨길 수 있겠습니까 .본군(本郡) 출신(出身)이며 본군(本郡)에서 돌아가신 판서 정립(정립)이 선조(宣祖) 때의 신하(臣下)로 임진(壬辰)왜란(倭亂)을 만나 의병(義兵)을 일으켜 왜적(倭賊)을 토벌(討伐) 하였습니다. 일찍이 빙후록(憑後錄) 한권을 저술(著述)하여 그 자손(子孫)에게 전(傳)하여 지니 그 가운데 충의공(忠毅公) 사적(史蹟)이 있어 한 조목(條目)을 베껴 올립니다. 판서(判書) 김(金)공(公)의 이름은 문기(文起)요 초명(初名)은 효기(효기)라 하였다가 장인(丈人)의 이름자를 피하여
효(孝)를 문(文)으로 고치었다 본관(本貫)은 김해(金海)다. 김현(金峴)이 죽은뒤에 봉익판도판서(奉翊版圖判書)에 추증(追贈)된 저(貯)를 낳고 저(貯)가 봉순대부판전사(奉順大夫版殿事)인 김순(金順)을 낳으니 바로 그분의 후예(後裔)다 어떤 집의 전설(傳說)에는 김순(金順) 께서 안음에 왔다 발길이 옥천의 이직에 이르러 누각(樓閣)에 올라 백지를 바라보시다 좋은 땅임을 아시고 인해서 집을 짓고 살게 되었다라고 하니 지금 충의공(忠義公) 윤필형(尹弼亨) 집터가 바로 거기다. 김순(金順)의 묘(墓)는 영동 저(齟)라는 고개에 있고 그 큰아들은 관(觀)인데 호준시위사의 좌령과 사집을 지냈고 묘(墓)는 영동(영동)의 이십천(二十川)에 있다.다음은 김지(金智)요 다음은 육화상이니 화상은 중들의 이름이다 관이 같은 군의 전공총랑인 육비(陸埤)의 따님과 혼인(婚姻)하여 문기(文起)를 낳았다. 공(公)이 세종(世宗) 병오년(서기1426년)에 생원(生員)시에 합격(合格)하고 같은 해에 문과(文科)에 급제하여 세종(世宗) 문종(文宗) 노산(盧山)을 섬겨 삼조(三朝)의 판서(判書)를 지내니 그 하나는 병조(兵曹)다 그분이 학문(學文)의 정진(精進)과 가정(家庭)에서의 행동(行動)이 겸(兼)하여 가지셨을 텐데도 세대(世代)가 멀고 사적(史蹟)이 증거(證據) 하지 못하니 이제 반드시 있을 것 이다 라고도 말하지 못하고 없을 것이라고도 하기 어렵다 그의 입지(立志)와 쏟은 힘으로 말하자면 세조(世祖)가 즉위(卽位) 한 뒤에 백성(百姓)의 바람이 옮기어 졌고 국사(國事)가 대세(大勢)가 판결(判決) 된 것 이 3년이 되었는데도 고가구신 30여인이 절개(切開)를 고치지 아니 하였으니 공(公)도 그중에서 밖으로 드러난 분이다 그 일족(一族)이 분명(分明)히 화(禍)를 당(當) 할 것을 아시면서도 한손으로 태산(泰山)의 무너짐을 붙잡으려 하셨으니 군신(君臣)의 의리상(義理上) 죽을 자리를 만나 죽은 것이다.그 아들 생원(生員) 현석(현석) 그 아들 계훈 (繼勳)그 아들 자용(自鎔), 그 아들 희년(禧年) 삼대가 금고(禁錮) 된 손(孫)으로 가정(嘉靖) 갑오(중종29년 서기1534년) 사마시(司馬試)에 합격(合格) 조정(朝廷)에서 채용(採用)하는 은혜(恩惠)를 입어 벼슬이 통정(通政)의 직계(直系)인 판결사(判決事)에 이른다. 생원(生員)인 덕년(德年)은 그의 동생이다 나의 죽은 형(兄) 문이 매양 희년(禧年)을 따르며 판서(判書)에 대한 일을 묻는 것 이 오래 되었고 사람을 시켜 물은 것이 두 번이었으며 그 대답을 얻지 못 하였다. 만력(萬曆) 신묘년(서기1591년 선조24년) 가을에 내가 성균관(成均館)에서 반관(泮官) 시험에 떨어저 부끄러움을 입고 연지동을 지나다가 희년(禧年)의 집을 들리니 82세(歲)의 노인(老人)으로 깨끗하신 용모(容貌) 백발(白髮)이 성성하여 뵈 온즉 공경심(恭敬心)이 우러났다. “그분(백촌 충의공)의 선비다운 행실(行實)은 들은 적이 있는가” 라고 묻자 조용히 천천히 대답하기를 답하기를 “내 비록 후손(後孫)이기는 하나 별로 다른 것을 들음이 없다“ 지난 청풍(靑風)의 현감(縣監)으로 있을때 다행이 그대의 돌아가신 선대인(先代人)의 힘을 입어 관동(關東)에 갔다가 사정(事情)이 대강 이러하다. 뒤에 옥천 군수(郡守)로 승진(昇進)되여 친족(親族) 김찬(김찬), 김충(김충)의 전(傳)하는 말을 들으니 그들이 알고 있는 것이 조금 자세 하였다.공(公)께서 예조판서(禮曹判書)로 계실 때 박팽년과 밀계(密計)를 꾸미고 매양 퇴청(退廳)하고 돌아와 근심하는 빛이 얼굴에 가득하여 부인이 우려하여 여기더니 세조(世祖) 병자년 6월에 약속(約束)한 성삼문, 박팽년, 유성원, 하위지, 이개, 유응부가 일이 발각(發覺)되어 제일먼저 형(刑)을 당(當) 할 때에 공(公)이 공조(工曹)판서(判書)로같이 화(禍)를 입어 양주(楊洲)의 습지(濕地)에 공(公)의 묘(墓)가 있으며 부인(婦人) 김씨는 예문관(藝文官)제학(提學) 효정의 따님으로 상주(尙州)에 정속(定屬) 되였다가 묘(墓)는 선산(善山)에 있다고 한다. 희년(禧年)아들 양봉(陽鳳)과 덕년(德年)의 아들 의봉(儀鳳)이 모두 사마시(司馬試)에 합격(合格)하여 수령(首領)을 지냈다 그들이 살던 곳은 안음(안음)이다. 또 어떤 말에는 희년(禧年)의 아들 양봉(陽鳳)과 덕년(德年)의 아들 의봉(儀鳳)이 대대로
안음에 살았으며 양봉(陽鳳)은 생원시(生員試)에 합격하여 현감(縣監)을 지냈다고도 한다. 듣기로는 문관(文官) 홍윤성이 훈적(勳績) 재신(宰臣) 이었으나 그가 어렸을 때는 빈천(貧賤)하여 본래 살던 회인(懷仁)에서 떠나 어버이를 따라와 公의 田畓을 管理하는 종이 되었다가 빛을 청(請)하여 얻지 못하다가, 원망(怨望)이 깊고 오래 되더니 적몰(籍沒)됐던 날에 고의(故意)로 공(公)의 전답(田畓)을 점거(占據) 하였다. 그 까닭으로 백지의 북쪽 여러 마을의 좋은 전답(田畓)과 그 집들이 홍윤성 에게 귀속(歸屬) 되었다. 그 뒤로 전답(田畓)이 사위의 집으로 전(傳)하여 저서 판서(判書) 윤춘년에게 돌아갔고 그 아들 희영(希寧)이 일부는 팔고일부는 간직하게 되었다. 또 들으니 공(公)의 별장(別莊)이 지금의 이산현사(利山懸舍) 마암(馬巖) 계곡(溪谷)위에 지어 저 있었는데 그 뒤 홍윤성의 종들이 들어가려고 하지 않으며 꿈에 흰말을 타신 어른이 병기(兵器)를 들고서 당당히 오셔서 쫓아 내셨습니다. 하거늘 홍윤성이 괴이(怪異)하다 여기다가 하룻밤을 지내면서 이야기로 들은 것보다 훨씬 더한 무서움을 친(親)히 당(當)하고서 드디어 그 별장(別莊)을 헐어 그 재목(材木)을 강(江)에 띠워 회인(懷仁)에 이르게 하였다, 지금 까지도 마암(마암)은 김(金)판서(判書)의 계당(溪堂) 이었다고 한다. 이것이 정판서의 기록입니다 진실(眞實)로 충의공의 참된 기록(記錄)으로 계훈(繼勳)이 현석(玄錫)의 아들 이라는 것은 변명(辨明)을 기다리지 않고도 자명한 것입니다. 저 치신(致臣)의 무리가 희년(禧年), 덕년(德年)이 과거(寡居)에 올라 벼슬 한 것을 트집 잡아 충의공이 신원(伸寃)되기 전에 어떻게 과거(科擧)에 오르고 벼슬 할 수 있겠는가 저들이야 예부터 미천(微賤) 하였으니 참된 충의공의 후손(後孫)이라 말 하고 있으나 만일 그들의 말대로라면 정(鄭), 김(金), 황보(皇甫) 세 정승(政丞)의 후손(後孫)과 취금헌(翠琴軒)의 자손(子孫)이 모두 양반(兩班)의 맥(脈)을 유지(維持)하고 있는데 충의공의 자손(子孫)이 어찌 미천(微賤)한 종이 되어야 하겠습니까? 말이 모두 이치(理致)에 맞지 않습니다. 순천박씨(順天朴氏)의 족보(族譜)를 살펴보니 취금헌(翠琴軒)의 손자(孫子)인 일산(결자) 장성(長成)하여 스스로 나타나자 성종(成宗)께서 용서(容恕) 해주시고 일산(一珊)의 손자(孫子)인 계창(繼昌)이 신미(서기1571년 선조5년)년에 선조(宣祖)께서 임명(任命)하시어 소격서(昭格署)의 참봉(參奉)이 되였고 계창(繼昌)의 아들 충윤(忠胤)은 제용감(濟用監)의 주부(主簿)가 되었습니다. 취금헌의 자손(子孫)이 신원(伸寃) 되기 전에 임용(任用) 되었으니 희년(禧年)이 충의 공의 현손(玄孫)으로 어찌 신원(伸寃) 되기 전에 임용(任用)되지 못 했겠습니까, 하물며 정(鄭)판서(判書)께서 친(親)히 희년(禧年)을 찾아보시고 글(빙후록)을 저술(著述) 하였으니 어찌 빈말과 거짓 진술(陳述)을 후세(後世)에 전 하겠습니까. 대체로 전답(田畓)의 소송(訴訟)에서 그들 피차간(彼此間)에 기다 아니다 하여 저들의 밝은 분석(分析)이 뭐 긴요치 않은 듯 허나 치신(致臣)과 홍련(弘鍊)의 무리가 김성언(金成彦)이 충의공의 자손(子孫)이 아니면서 사림(士林)과 부동(浮動)하여 적몰(籍沒) 전답(田畓)을 물러 충의공의 위토(位土)를 하였다고 허위(虛僞) 조작(操作)하고 거짓을 꾸며 저희들을 이같이 곤궁(困窮)하게 하니 부득(不得)이 변명(辨明)을 하옵니다. 가령 김성언(金成彦)이 충의공(忠毅公)의 후손(後孫)이 아니더라도 적몰된 토지를 물려 자기의 물건(物件)을 만들지 않고 서원(書院)에 들여놔 충의공의 위토(位土)를 만들었으니 그들(김치신, 김홍련 무리들)이 참다운 충의공(忠毅公) 후손(後孫)이라면 반드시 사림(士林)과 김성언(金成彦)에게 치하(致賀)를 하여야 할 것 이거늘 그러지는 아니하고 도리어 거짓을 꾸며 위토(位土)를 뺏으려하니 그들이 추구(推究) 하는 것을 보면 참으로 대낮의 날강도요 충의공의 자손(子孫)이 아님이 명백(明白) 합니다. 저희가 울분(鬱憤)을 이기지 못하여 발을 싸매고 멀리 길을 나서 신명(神明)하신 아래 우러러 호소(呼訴)하오며 엎드려 비오니 자세히 상량 하신 뒤 전답(田畓)은 서원(書院) 소유(所有)로 하여 충의
공(忠毅公)의 위토(位土)가 되게 하고 다시는 재론(再論)이 되지 않도록 김치신(金致臣)과 김홍운(金弘運)은 애비와 할 애비를 바꾸고 어지신이의 위토(位土)를 뺏으려 한 죄(罪) 엄히 형벌(刑罰)을 주시여 관문(關文)을 해당(該當) 도(道)에 내려 주실 것을 천만번 바라오니 분부 내려 주십시오.

경조부(京兆府)에서 처분(處分)하여 주십시오.

유학 이필전 , 남후재 이필백, 최우극, 박용채, 최 환, 최창운, 한은선, 성우백, 정의복,
박일채, 송필수, 여기영, 전달제, 이필위, 남곤재, 최창국, 전복규, 이필방, 성효열
이재정, 곽한반, 이언우, 남학수, 이언묵, 김 욱, 전환권, 남규석, 이석조, 이필영,
이 필수, 김재횡, 전상권, 정지복, 김 흔, 성우교, 박춘대, 남유석, 성경원, 전의열 등

정축(서기 1817년 순조(純祖)17년) 11월 일

해당(該當) 도(道)와 읍(邑)에다 올려라

* 김성언( 金成彦):경주김씨 백촌공파 12대적손

이전글 : re:족보 복사제본이 가능한지요?
다음글 : re:족보 기증 가능여부